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中新社武夷山3月22日电题：中华优秀传统文化应答数智时代

中新社记者曾玥闫旭

3秒钟可能来不及念完一首诗 ，但3秒钟可以生成一首诗 。

这一幕在第二届武夷论坛上演。3月22日
，在以“数智时代中华优秀传统文化的传承与传播 ”为题的“与谈环节
”，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授蒋昌建向深度求索(DeepSeek)输入指令 ，为中央民族大学历史文化学院教授蒙曼生成一首诗
。

这一幕也引人思索，中华优秀传统文化如何应答数智时代？专家学者各抒己见。

“数智时代为我们研究、理解 、传播
、体验中华优秀传统文化创造了更多新的可能 。”中国美术家协会主席范迪安举例说
，看一幅古代名画，过去往往“远看其势 ” ，今天则能“近观其妙”
。

远近之间
，是古今对话的形象描摹。

《千里江山图》的传播曾囿于“纸寿千年，绢八百
” ，如今凭借全景扫描与数字孪生技术转化为数字资产
，实现“赛博永生”；“数字敦煌 ”更是突破物理边界，在数字空间动态演绎莫高窟壁画的飞天舞姿 ，突破文化传播的时空桎梏 。

除了再现文化艺术瑰宝之“形
”
，数字镜像能否解码文化创作者的心境，达成“形神兼备”？

中国书法家协会副主席叶培贵认为 ，书法的独到之处在于“惟笔软则奇怪生焉 ”
，机器学习可以实现字形临摹，但运笔的力道、修身养性的过程及其反映的自然之道 、社会之道 ，恐难复刻
。

形神之间，是机器与人类的分界所在。

在叶培贵看来
，人的独特性还体现在书法创作时显露的缺点 。“有时候如果用精美的标准去衡量一篇书法，(会发现)这个不对那个不对 ，但恰恰是它的个性和特点
。
”

“不会犯错就不会入神。”蒙曼对此深有同感 。

她以唐代书法家颜真卿的《祭侄文稿》举例说
，枯笔飞白间多处涂抹，恰是挥毫者的悲痛
、悲愤、悲壮 ，传递出字里行间的神韵
。“机器人的书法写得再好
，都触碰不到颜真卿的内心世界。 ”

数智时代，中华优秀传统文化的应答之道在创新 ，更在守正 。

北京师范大学艺术与传媒学院院长肖向荣提出
，传承和弘扬好中华优秀传统文化需要“向内走
”，扎根中华文明五千多年的历史长河 ，找寻创作源泉；也要“向外看”
，与不同文明交流互鉴，做集大成者。

“武夷山上有仙灵 ，山下寒流曲曲清
。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。 ”置身武夷山
，蒙曼借用南宋时期思想家朱熹的诗作表示，中华优秀传统文化的传承发展还要有“闲适感
” ，无论诗歌 、书法还是绘画
、剧作
，都需要以受众易于接受的方式传播，让更多人都可“闲听两三声” 。(完)