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，你可以在游戏中使用房卡进行游戏
。
注意事项：

深藏于书阁的典籍，如何变得“有意思”？当麒麟 、凤凰等奇兽从古书“跳 ”进现实 ，变身国风动画的主角
，是怎样的奇妙景象？一场别具一格的动物主题展览日前在上海图书馆东馆揭幕，吸引了不少人的关注。展览以“奇兽传奇
”为主题 ，深度挖掘上图馆藏典籍背后鲜为人知的有趣故事
，让记载于文献中的动物“跃然纸上” 。

这是让书写在古籍里的文字活起来的创新探索
。从《诗经》《周礼》到《卤簿图》《营造法式》，再到《坤舆图说》《职方外纪》……50余种典籍陈列于展厅 ，以生动的展览语言讲述麒麟、狮子
、犀牛、凤凰 、鲸和龙六类奇兽的历史与传说
，搭配趣味十足的多媒体展项，呈现中华优秀传统文化的深厚底蕴和东西文化交融的源远流长。

麒麟形象不断演化 ，见证着中华文明从未间断

据统计，留存至今的中国古籍有八万余种
，里面留下了许多有关动物探讨 。以《周礼》为例，虽是一部礼制之书 ，却对动物的形态和特点有着细致的描绘
，依祭祀
、生态等将动物分作“六畜 ”“五虫
”?等类，折射出先秦以用致知的物类认知逻辑
。最早的诗歌总集《诗经》用“比”“兴 ”手法描绘了大量动物 ，总计出现109种。孔子敦促学生学习《诗经》
，称其能“多识于鸟兽草木之名
” 。上古社会生活百科全书《山海经》记载奇异怪兽75种，展现了古人充满想象力的精神世界 ，也在一定程度上反映着他们的世界观。世界上最早的字典之一《说文解字》收录了四百余个虫、鱼 、鸟
、兽、畜类动物名
，是研究动物名词发展演变至关重要的原始材料……

追溯相关的典籍和文物可以发现，奇兽的形象并不固定而是不断发生着变化
。比如 ，象征祥瑞的麒麟
，在秦汉时期的造型特点是头长独角，形似鹿或马 ，《尔雅注疏十一卷》写道：“形状大如马，有一只像鹿一般的角。”六朝至隋唐时
，麒麟的角尖变弯曲，并演化出翅膀 。宋元之后 ，麒麟的造型则逐渐转变为龙头鳞身的形象
，在《三才图会》中以“龙化 ”的面貌呈现出来
。

值得一提的是，麒麟形象演变 ，在明代初期时出现了一段小插曲。长颈鹿
，这来自遥远非洲的真实动物，一度占据了“麒麟”的称号 。永乐年间 ，郑和多次被任命率舟师出使南海西洋以至西域诸国
。其间
，途经的国家进贡过多种“殊方异兽
”，其中就有被称为“麒麟”的长颈鹿。明朝最后一次“麒麟贡 ”之后 ，整个清朝再没有引进过长颈鹿 。这支绵延200多年的插曲固然精彩
，但并没有最终改变麒麟的形象
。麒麟，就这样在漫长时光里不断演化 ，见证着中华文明从未间断。

差异与融合，东西文化交流源远流长

而外来狮子是如何踏入中国
，并融入本土文化，成为中华民俗文化中堪与龙凤并列的又一种灵兽？展览给出的答案是 ，这得益于“丝绸之路
”的开通：公元前138年
，汉武帝派张骞出使西域，沟通了中国与世界 ，“殊方异物”?的狮子和狮子文化正式被国人所认知 。无论是《营造法式》中的“望柱头师子 ”
，还是《信西古乐图》中的唐代舞狮场景，无一不向我们展示了无处不在的狮文化
。在西方文化中 ，亦创造了许多与狮子有关的寓言典故。比如
，在全世界流传两千五百余年而经久不衰的《伊索寓言》中，狮子作为故事主角占有很大的比例 ，体现了——不同的文明
，相同的“百兽之王
” 。

文化有共通之处，也有差异。以鲸鱼为例 ，中西方有着截然不同的想象：中国传说中记载鲸鱼的游动如同群山移动，是一大奇景
，实际上是抹香鲸科动物的肠内分泌物的龙涎香，被古人认为是神秘的海中龙的涎沬凝结而成
。而在中世纪西方文献中 ，鲸类被描绘成危害船员安全的“海怪”。

“尽管大部分典籍成书年代久远
，但其中蕴含的信息与传递的价值依旧充满活力 。以恰当方式阐释，典籍与普通观众的距离并不遥远
。 ”策展团队负责人表示 ，作为“典籍有意思
”系列展的首场
，“奇兽传说”力图展现典籍版本价值以外的另一层内容价值，让年轻观众进一步了解上图的馆藏。为此 ，策展团队与上海音乐学院数字媒体艺术学院师生合作
，结合典籍，为奇兽专题创作八组不同形式的多媒体互动装置 。观众可欣赏古色古香的原创动画短片 ，与灵动的狮子共舞
，或置身于神奇的幻想森林之中……展厅现场还设置多处现代出版物阅览点，让典籍不再遥不可及
。围绕展览推出的学术讲座 、艺术工坊
、亲子阅读会等活动 ，则邀请大中小读者化身“典籍侦探 ”，一起踏上奇幻的“书海历险
”。