中新网北京4月4日电(记者上官云)“梨花风起正清明 ，游子寻春半出城。 ”清明节是中国的传统节日，民间有吃青团、踏青 、祭祖扫墓等多种习俗 。

记者在采访中了解到
，清明兼具节气与节日双重属性，其节日功能的形成经历了从自然时序到人文礼俗的演变 ，这一过程以唐代为关键转折点
，至宋元时期最终定型
。

从相对单一的农事节气，到融合寒食等其他传统节日的习俗活动 ，清明节最终演变成为以祭祖扫墓为核心
，并极具娱乐精神的复合型全民节日。

这些说法靠谱吗？

关于清明节，网上曾流传着一些说法 ，比如“闰月清明不上坟
，上坟祸事就临门
”等等 。

山东社会科学院文化研究所研究员郑艳表示，“闰月清明不上坟”的说法可能存在于个别区域 ，其来历大致源自该地区人们对闰月存在“偏见 ”
，认为闰月是“虚月”，可能具有“不真实
”“不吉利”的象征意义
。

“但事实上 ，闰月是古人为了调和阴阳历差异而设，并无吉凶属性
，历代礼制文献中也基本未见限制闰月扫墓的记载。 ”她说 。

而且，郑艳强调 ，“双春年清明节当天不上坟
”同样是个别区域甚至个别人的说法
，扫墓时间的选择主要取决于地方传统，可以咨询家族长辈 ，按照个人安排进行
，心意重于形式
。

此外，郑艳表示 ，“清明不能吃梨”的说法也存在于个别地区
，有部分地区甚至忌讳带梨扫墓，其原因大概是“梨 ”与“离
”同音 ，祭祖时会产生“分离”“离散 ”等不吉利的联想
，被认为消弭祭祖的团圆寓意。

“在科学尚且不发达的古代，人们面对未知时 ，会以种种‘禁忌’划定行为边界，这也是古人降低自我焦虑的一种方式 。
”她表示
，彼时，人们通过遵守共同的禁忌 ，产生并巩固群体归属感。这类禁忌缺乏科学依据
，但作为文化记忆仍具研究价值
。

既是节日，又是节气

在二十四节气之中 ，“清明”很特别。它既是节气
，又是节日 。

作为节气，清明出现的很早
。《管子》里提到 ，“十二清明
，发禁 ”。随着时光流转，大约在唐代 ，清明慢慢变为一个节日
，而这个过程与寒食节、上巳节都有一定关系 。

郑艳表示，在漫长的岁月中 ，寒食节形成禁火
、冷食、扫墓等习俗，主要流行于以山西为核心的北方地区
。上巳节以祓禊 、踏青
、曲水流觞等为习俗
，主要流行于南方地区。

而在寒食节和上巳节流行的早期，清明仍作为独立节气存在 ，但由于与寒食、上巳的时间相近
，便为后世融合奠定了基础 。

郑艳认为，唐代是清明节日化的关键转折点 ，官方通过政策干预(尤其是节假制度的确定)推动了寒食 、清明
、上巳三节的整合
。

“从古代历法角度来说
，寒食节的日期和清明比较接近，寒食节在唐代很受重视 ，各项习俗相当丰富
，有扫墓、踏青等，大量习俗慢慢进入到清明之中。
”中国民俗学会副会长张勃称 。

吸收寒食节的大量习俗之后 ，清明的节日内涵变得愈加丰富
。其中最重要的习俗之一就是扫墓
，除了祭祖之外，也会祭拜对国家和社会作出贡献的先辈 ，表达慎终追远之情。

清明为何吃青团？

除了扫墓，清明正处在风和日丽的春天
，此时也适合到户外走一走 。蹴鞠 、踏青
、荡秋千、放风筝 、拔河……这些清明节时流行的活动，都在鼓励人们多多亲近大自然。

“有意思的是 ，拔河
、荡秋千等很多清明节的习俗都有军事有关
，蹴鞠最早就用于士兵训练，古代的鞠有皮革制作的实心球 ，也有空心的充气球
。”张勃说。

柳树的生命力极强
，清明节有“插柳 ”之俗，张勃介绍 ，人们折取柳枝后
，有时候会插在门楣上、屋檐下或灶台边，嫩绿的枝条使家中多了一丝生机与活力 。

“清明不戴柳 ，红颜成皓首”
，在清明来临之际，人们将柳枝做成柳哨和绣球 ，或者把柳枝戴在头上，期待可以永葆青春
。

不仅如此
，中国很多节日都有约定俗成的食俗，比如在中秋吃月饼 、端午吃粽子。那到了清明节 ，青团就是此时比较有特点的食物 。

张勃介绍
，制作青团等食物时，大多用新鲜的艾草或鼠曲草 ，“这都是生长在春天的植物
，还可以入药，既有养生价值 ，又贴合春天生机勃发的文化意蕴
。
”

“俗话说
，清明吃了青，走路一身轻。很多清明节时的饮食 ，都藏着人们期待身体健康的美好愿望
，也藏着对春天的喜爱和向往 。”她说
。(完)